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bwin中文版之争由来已久

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撇开渔舟千艇不谈,据《黄梅东港船歌》的作者詹玮介绍,由于特殊的地理环境,长途运输只能水路船运,船工不足一万也有八千。

笔者不单是为考证黄梅戏起源,曾多次到过黄梅北部山区,获得的直接印象:无论是交通、经济,还是文化和生活,都难以想象这里便是黄梅戏产生和发展的土壤。

纵观历史,黄梅县歌风很盛,有山歌、田歌、茶歌、渔歌、牧歌、船歌、樵歌、门歌等,尤以采茶歌为最。

我们不妨按照汤先生的逻辑,重新梳理黄梅戏的起源问题。

自汉唐时起,由于人口增多,就陆续有垦荒围垸,到民国时期,从小池口下丁字坝起,北经孔垅达黄泥塘(现蔡山辖地)30多公里,人们插草为标,围湖造田,民圩极多,大圩套小圩,共有140多座,一般都是环太白湖、源湖、感湖修建的,主要集中在现在的龙感湖农场境内。

太多了不一一列举了。

清乾隆、道光年间,黄梅戏主要经龙感湖水路流向安徽后,一直沿袭着三打七唱形式。

这就要求考证者不仅要具备一定的戏曲理论知识积累,而且需要科学的态度和严谨的方法,深入调研,艰苦考查,用史料佐证,用史实说话,而不是任何人一朝一夕信手拈来、臆测联想就能得出结果的。

插秧有插秧歌,车水有抽水歌,薅草有薅草歌。

中天电视台《经典中国》栏目,再次推出黄梅戏理论新秀桂也丹,不仅仅是弘扬了黄梅戏传统文化,更提高了黄梅乃至湖北、黄冈的知名度,对吸引更多的台胞和海外侨胞来黄冈旅游观光、投资兴业具有积极的促进作用。

主调有七板、二行、火工、高腔、还魂腔等。

实指望到下年五谷仓满,有谁知发洪水五月十。

火工用于表现急躁、气愤、惊恐、盛怒的感情。

灾民是传播黄梅戏的主体。

bwin中文版考证不是一件容易的事。

【结束语】黄梅戏从清乾隆未期到现如今久传不衰,影响巨大,它是采茶歌和多种民间艺术的结合深受到国内、港澳、海外观众的热烈欢迎。

如此,才能经得起历史的检验,才能为后人留下真实的文化遗产。

从清康熙、乾隆到光绪年间,是三打七唱形成和发展的重要历史阶段。

黄梅戏传统剧目中,就融入了岳家拳的招式和套路。

黄梅戏既然发源于湖北黄梅,不妨到黄梅实地去看看。

黄梅筑堤、复堤更多是指修筑驿路堤和湖堤(后文还要详述。

bwin中文版(黄梅戏的发源地和诞生地)

黄梅戏主要曲调源自湖北省黄梅县,黄梅戏发源和诞生于黄梅县,以地名黄梅县为戏名,是湖北黄冈地区土生土长的剧种,经湖北黄冈六大水系之一的华阳河传入安徽安庆宿松地区,黄梅戏300多本原创剧本没有一部是安徽原创,全部拿湖北黄冈地区的原创剧本去进行再次改编,黄梅戏经典传统剧目源自湖北黄冈的黄梅、广济、蕲春、浠水、麻城等各县真人真事和湖北民间传说故事改编而成,《女驸马》是根据湖北襄阳民间传说故事《双救主》改编,讲述的是湖北襄阳府的故事,女主人公冯素珍襄阳府冯家巷人,《天仙配》是根据湖北民间传说故事《董永卖身》改编而成,讲述的是湖北孝感的故事,相传湖北孝感因东汉孝子董永卖身葬父孝感动天得名孝感,湖北十堰郧西县是《牛郎织女》的神话传说故事发源地之一,《小辞店》是根据湖北黄州府(今湖北黄冈市)黄梅县的真人真事《蔡鸣凤辞店》(最早又名《菜刀记》)改编而成,讲述的是湖北黄冈的真人真事,女主人公柳凤英湖北黄州府(黄冈)黄梅县濯港人,男主人公蔡鸣凤黄州(黄冈)浠水县人,《打猪草》的故事发生在黄梅县梅松岭地区,剧中人陶金花、金小毛的原型都是黄梅县人,《过界岭》又名《於老四与张二女》,讲述的是黄州府黄梅县与广济县(今武穴)交界处发生的故事,於老四和张二女都是黄梅广济交界处的人。

此是后话,与黄梅戏起源已经没有多大关系,但与黄梅戏在安徽、在安庆唱响全国,却举足轻重。

见严水先《黄梅县古陆路交通考略》)而龙感湖的湖路、东港的水路,在没有动力机械之前,在华阳河没有建闸(华阳河大闸,1936年开始动工修建)之前,一直都处于鼎盛时期,渔船、民船、客船、货船来往穿梭,络绎不绝。

从黄梅戏传统剧目中的唱词方言来看黄梅方言属于江淮官话洪巢片向黄孝片过渡的地带。

据史料记载,早于唐代时期,黄梅采茶歌就很盛行,经宋代民歌的发展、元代杂剧的影响,逐渐形成民间戏曲雏形。

诸位上孔垅来,请到我家吃烟、喝茶,没得凳坐,你就坐在门坎上,也可以呀!……《打纸牌》中毛子才其人,黄梅采茶戏是这样介绍的:家住孔垅筷子街,我名叫做毛子才,田地生活我能干,夜晚抽空抹纸牌。

作者章华荣)毛主席说黄梅戏是大水冲到安徽的(引自2011年11月12日,黄冈市市长刘雪荣同志《千年黄州》的演讲。

《黄梅采茶戏志传记》中立传的黄梅采茶戏名艺人53人,未立传的艺人名录28人,共81人,居住在濒临太白湖、感湖及长江沿岸的孔垅镇、濯港镇、下新镇、蔡山镇、新开镇、黄花镇、分路区的艺人占绝大部分。

这里唱黄梅调十分兴盛。

这个附注充分说明清道光初期,黄梅人根据近事编写剧本,也有力证实了明末以来唱采茶戏酬戏神已成习俗的事实。

在这篇文章中,汤金城先生指出:黄梅戏出自黄梅县,所以,就将二者画了等号。

我们不妨复原一下当时的情景。

陆洪非认为:在黄梅戏的许多桥段里,所讲述的都是安庆当地的情景。

丁永泉先生说,解放前黄梅戏在安庆府六县叫黄梅调,因它起源于湖北省黄梅县,最初安徽艺人唱黄梅戏,其唱腔、道白,都用湖北的原腔、土语,有的地方因黄梅的语言太俗,又难听懂,就用汉话演出。

黄梅等县据荆江下游,内湖外江,易致淹没。

制造出了黄梅戏第一位女演员胡普伢,压缩了黄梅戏的历史,被人称为大戏黄梅。

虽有分工,但并无严格限制,演员常可兼扮他行。

现在黄梅戏已经走出安徽,学院培养的艺术人才源源不断输送到湖北乃至全国各地。

频繁的自然灾害促成黄梅戏由山区向平原、向境外发展。

这些论证带有明显的倾向性和感情色彩。

清道光九年,在别霁林的《问花水榭诗集》中,一首竹枝词的描述就更为生动:多云山上稻荪多,太白湖中渔出波。

家就住在谷坝头,三间茅屋,大门向外,老祖宗间壁就是我的屋。

百余出传统小戏,大部分都是歌舞并重。

第二次争论是上世纪60年代至本世纪初,安徽省黄梅戏专家、学者和黄梅戏爱好者,通过历史资料的考证研究为黄梅戏探源,先后提出了安徽桐城说(黄梅戏表演艺术家严凤英的故乡)、怀宁说(京剧之父徽剧的发祥地)和太湖说(安徽最早的民间女艺人胡普伢是太湖人),在安庆地区内出现分歧。

清代道光年间,当地人把《送香茶》、《西楼会》等几个为群众喜闻乐见的黄梅戏剧目写入廖河戏台楹联。

明清期间黄梅山有黄庵、观音庵几座庙宇,香火极盛,憎尼成群,香客不停,所以黄梅山名气很大。

黄梅戏是中华民族优秀的地方剧种之一,是长江文化的重要组成部分。

水路也好,陆路也好,驿路堤也好,东港也好,完全可以肯定地说,在1936年以前甚或是在1949年以前,都是黄梅交通的主动脉,同时自然也是文化交流的快车道。

桂也丹在文中坦言:既然是纯属误传,那么就应该有充足的史料、详实的事实来证明为什么是纯属误传,然后加以佐证,得出正确的判断。

迄今为止,他已在各级报刊上发表新闻、散文、史料、人物传记、黄梅戏史论、报告文学、诗歌等方面的作品达60多万字,仅黄梅戏史论方面的作品就达40多万字。

修建严家闸的初衷虽然只是排水防渍,结果却一举多得。

明崇祯年间黄梅知县曾维伦在《风教论》一文中,有十月为乡戏的记述。

我想,这也符合事物的发展规律,是可信的。

有些青年,通过唱山歌,找到意中人。

陆羽《茶经》)《大清一统志》载紫云山在县北七十里,山路萦纡,望如削笔,共顶平旷,东西环拱,内有平田,僧人植茶,即为紫云茶。

既有山歌畈腔,又有民歌小调,还有渔歌、船歌。

从某种意义上讲,黄梅挑堤看似新法,实为旧制。

至于将湖北黄梅县距离安庆较近作为推断黄梅戏起源的线索,更是滑天下之大稽。

bwin中文版之争烽烟频起鄂东晚报记者刘铁军雷人之语出自安徽近年来,安徽省平面媒体连续刊发《黄梅戏起源于湖北纯属误传》、《黄梅戏发源于黄梅是水话》、《黄梅戏起源于湖北黄梅缺少真凭实据》、《bwin中文版当为宿松》、《黄梅戏发源于宿松不容置疑》等数十篇文章,以数以万计的篇幅,对黄梅戏发源于湖北黄梅的观点持不同看法,提出bwin中文版不在黄梅。

八角十三级密檐式仿木结构砖塔,通高30米。

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