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湖北鄂东南一座美丽的小城,是黄梅戏的发源地,景色旎丽古迹众多|湖北|古迹|湖北黄梅|黄梅县|鄂东南|发源地

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历史上,黄梅多发水灾。

在黄梅戏传统剧目中,一些唱词保留了灾区的方言,尤其是龙感湖边的方言。

黄梅戏从起源到发展经历了独角戏、三小戏、三打七唱、管弦乐伴奏4个历史阶段。

孔垅镇在民国时,孔东一万八千人,土地一万零七百亩,人均七分土地(汤用彬《筹建富民圩说略》。

其实,关于黄梅戏的起源早有定论,不知为何有人总要时不时拿出来炒作。

汤家墩二十九吃年饭。

记得1996年9月1日,《中国青年报》也是以《黄梅戏发源有新说》为题登载此类消息,说是经过安徽省太湖县农民作家宋海明研究,著名黄梅戏的发源地不是湖北省黄梅县,而是安徽省太湖县,其重要佐证是生于清同治年间的安徽省太湖女子胡普伢是登台最早的黄梅戏演员,她14岁上台献艺时,湖北黄梅的那位女演员(邢秀娘,本文作者推断)才刚刚出世。

历史上,黄梅多次发生水灾,以乾隆年间大水冲毁严家闸十八畈最严重。

为了生计,他们不得不寻求出路,而龙感湖这片高滩泽地虽然多水灾,但土壤肥沃,毕竟还有丰年,权衡利弊,还是有一部分茶农举家迁居。

她的《天仙配》和《女附马》成为黄梅戏中的珍品,没有严凤英,黄梅戏还是一个地方剧种。

借用安徽黄梅戏专家的一句话:无论花落谁家,最大的赢家还是黄梅戏。

如果让现在人有个更直观的印象,也可以这样讲,黄梅县界在东南面和现在的京九铁路走向差不多;西面在黄(梅)小(池)公路孔垅分路段往西一点,沿西河到江边。

这就要求考证者不仅要具备一定的戏曲理论知识积累,而且需要科学的态度和严谨的方法,深入调研,艰苦考查,用史料佐证,用史实说话,而不是任何人一朝一夕信手拈来、臆测联想就能得出结果的。

其实,黄梅县的景点还有不少,比如太白湖、六祖庙、黄梅舒城寨、江心寺等等,既有人文历史,又有旎丽风光,只是因为地处鄂东南一角,了解的人不多。

宿松于1853年将黄梅戏由草野请进官方的县城公演,比《黄梅县志》记载的黄梅戏1934年进黄梅县公演早81年。

在龙感湖里,虽然黄梅面积比宿松小,却荷花满湖,而黄梅与宿松分界线往安徽以下,就没有荷花,现在仍然是这样。

这就为本戏的产生创造了条件。

这里文化积淀深厚,民间艺术蕴藏丰富,是三孝故地,又是中国民间艺术之乡,更是bwin中文版之。

从黄梅这样的地理位置和地形特征来看,虽然不排除北部山区在历史上曾发生过山洪灾害(史料记载仅2次),但无论是历史上,还是现在,黄梅水灾多发生在中南部沿江依湖地区。

实际上,他们用的演唱形式,除上述者外,还有罗汉桩、送傩神、莲花落等多种多样。

陆洪非先生在这部作品中,以线索推敲出关于黄梅县起源的三种说法。

在黄梅采茶戏的230余本(出)传统剧目中实际只有19折与茶事有关。

戏因县名,县因山名这种说法只是汤先生想当然的推测罢了,根本没有经过探访和考证。

邢绣娘到了安徽后,充分借助徽商的经济实力,吸取徽商与朝廷、官府打交道的入世智慧,使黄梅戏有了长足的发展。

所谓串戏就是各自独立而又彼此关连着的一组小戏,有的以事串,有的则以人串。

从学术角度讲,发源地考证当属历史考证学的范畴,是历史学的一个学科。

黄梅戏理论家桂遇秋先生经过50年的抢救、挖掘、搜集,归纳黄梅戏艺人能演出的本戏有400余本、出,达600万字。

黄梅戏源于湖北黄梅,发展于安徽安庆,这是不争的事实,不正如四大发明源于中国而发展于西方是一个道理么?再说,在黄梅戏申遗时,将发源地称为两地共有,黄梅县已作出了很大让步,显示了黄梅戏故乡人民的高姿态,其发展地安徽应该感到满足了。

安徽省人民政府官方网站也早有论述,部分安徽人不顾事实,为了自尊心篡改历史是不可取的。

邢绣娘之后,便开始了组团外出,这样,黄梅戏便大规模地流传到与湖北黄梅接壤的江西、安徽等省周边地区,流传到安徽省安庆地区的那支定名为黄梅戏,而留在黄梅本土和传入赣东北、鄂南的那一支仍叫采茶戏。

第二阶段,文革期间,黄梅戏发展停滞。

而黄梅茶山在史料记载中多是僧人种植的。

王仙芝是山东人,因受不了唐朝对百姓的压榨,于乾符元年,公元874年,带着几千弟兄,起义于长垣,自称均平天补大将军。

九五九年她主演了黄梅戏电影《女附马》,在剧中扮演冯素珍,又女扮男装李兆庭,非常成功,深受观众欢迎。

清乾隆、道光年间黄梅戏从安徽宿松和华阳河流向安徽后,一样沿袭着三打七唱形式。

这就大大地促进了黄梅戏由山区向江湖平原、州滩地区的发展,向鄂赣皖毗邻地区的辐射。

此观点最早见于汤金城在《黄梅戏艺术》1989第二期增刊上发表的《话说黄梅县与黄梅戏》一文,在这里作者把县名黄梅与戏名黄梅划为等号。

又名百尺塔、乱石塔。

现如今它已成为家喻户晓得戏剧。

这是因为:在采茶歌走到湖区平原后,与原地渔歌融合的同时,这些姊妹艺术已经在黄梅深深植根。

黄梅戏起源至今有3到4百来年历史,明末以来能够找得到的史料很多,而前人给黄梅戏起源定义几乎是在他们亲历亲见亲闻的情况下进行的,真实可信,这些人中既有湖北黄梅的黄梅戏艺人,亦有安徽安庆的黄梅戏艺人,这些都是有据可查的。

从清康、乾到光绪年间,是三打七唱形成到发展的重要历史阶段,这阶段班社林立,名优辈出,全面完成了传统剧目、唱腔、表演艺术的积累和剧种的传播。

综上所述,《人民日报》《中国青年报》作为全国最有影响的大报,随意发布缺乏历史根据的所谓考证消息,有碍于视听,是不负责任的表现。

但是,在明清之际乃至到民国25年以前,黄广大堤大部分归江西德化管辖。

明代《黄州府志》刊吴宗佑作黄梅渔歌、樵歌的题咏。

正像明代石昆玉万历三十七年己酉季春朔所撰的《桂公堤碑记》中描述的那样:黄梅背山面湖,民田尽薮泽中,江汉直注,彭蠡旁射,水患岁有。

七)1.从黄梅戏早期艺人分布地区来看据统计,黄梅采茶戏名艺人大多居住在黄梅县沿江依湖的平原地区。

第一个将黄梅戏剧目写入戏台楹联。

就拿黄梅戏来说,安庆目前摆出的阵容,如剧团、戏校、演员,以及研究机构和成果,是任何一个地方都不能相比的,何况历史上的黄梅戏发展的成果积淀谁也无法抢走。

如有的文章声称黄梅戏起源于湖北纯属误传,全盘否定黄梅戏起源于湖北黄梅这一观点。

因为当时有大批黄梅戏民间艺人健在,按照他们的师承关系和亲身经历,黄梅戏形成的年代可以追溯至清乾隆年间,通过大量历史资料和口碑资料的印证,得出了黄梅戏发源于湖北黄梅,流传于鄂、赣、皖毗邻地区,发展于安徽安庆的共识,并广泛应用于典籍之中。

为了发展黄梅戏,邢绣娘睿智地结识了在徽商中号称两淮总商之冠的大盐商江春(徽班进京的运作人),找到了适合黄梅戏发展的经济营养,推动了黄梅的戏曲文化与徽商文化的对接,推动了黄梅戏的入世和与时俱进。

综上所述,《人民日报》《中国青年报》作为全国最有影响的大报,随意发布缺乏历史根据的所谓考证消息,有碍于视听,是不负责任的表现。

在黄梅戏传统剧目《私情记》和《过界岭》中,我们可以清晰看到山区剩余劳力(於老四)在平畈农家(张二女家)做长工的情景。

还有让人费解的是,新闻媒体猎奇报道,并且用上推翻等结论式语言,为一面之词推波助澜,客观上起到了伤害两地人民感情的极大副作用,令人惋惜。

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